方文岐說道：“在以前說相聲的在開場(chǎng)前都會(huì)有一個(gè)開場(chǎng)小唱，我們行話叫門柳兒，唱的一般是小曲小調(diào)，十不閑蓮花落居多，今天我們就給大伙唱上一回，您諸位多捧了。”
十不閑是民間的一種說唱藝術(shù)，起源于鳳陽花鼓，在清朝中期就已經(jīng)在北京十分流行了，嘉慶十四年的書籍《草珠一串》里面記載：“頑笑人能破酒顏，無分籍貫與京蠻。而今雜耍風(fēng)斯下，到處具添十不閑?！?br>
十不閑其實(shí)也是一種樂器的名字，就是在一個(gè)架子上安置上鑼、鼓、镲等打擊樂器，用于演唱十不閑曲目。
那么為什么要用十不閑來命名這種說唱藝術(shù)呢，有兩種說法，第一種是十不閑蓮花路藝人“抓髻趙”認(rèn)為，在最初唱十不閑的時(shí)候，一人打十不閑，一人打堂鼓，一個(gè)人打鐃，四人扮旦角，三人扮丑角，十個(gè)人都不閑著，叫十不閑。
但是學(xué)者張次溪卻有不同看法，他認(rèn)為，十不閑這種樂器是在木架子上放置鑼鼓镲，一個(gè)人連拉帶打，左手還夾兩鼓錘，敲打單皮和大鼓。右手拉繩，敲小鑼和小镲，還要把大镲的繩子系在地上，用腳來控制，嘴里還得唱曲，說是非常手忙腳亂，所以叫十不閑兒。
蓮花落因?yàn)檎f唱的藝術(shù)形式跟十不閑很像，后來在雙方慢慢接觸之后，就逐漸走向合流了，稱為十不閑蓮花落，也是評(píng)劇的前身。十不閑蓮花落在演出的時(shí)候，也有開場(chǎng)小唱，一般是先唱十不閑的曲目《四喜》、《八掌》、《架子曲》之類的，然后再唱蓮花落的曲目。
這種藝術(shù)形式也被相聲藝人所借鑒，相聲藝人其實(shí)是非常善于學(xué)習(xí)的一群人，他們?cè)陂_場(chǎng)小唱里面也經(jīng)常演唱十不閑的曲目，當(dāng)然了傳統(tǒng)相聲有，新相聲沒有。
方文岐轉(zhuǎn)過身來，先是來了一個(gè)定場(chǎng)詩：“說書唱戲勸人方，三條大路走中央。善惡到頭終有報(bào)，人間正道……啪……是滄桑?！?br>
摔完醒木，觀眾叫好，尤其是那些年輕觀眾看的那叫一個(gè)新奇。
方文岐環(huán)顧一眼，繼續(xù)說道：“接下來就是十不閑的曲目《發(fā)四喜》，福祿壽喜。”
話音剛落，鑼鼓镲聲頓時(shí)響起，這些京劇的樂師也能配十不閑的曲調(diào)。
方文岐率先開場(chǎng)，別看年紀(jì)大了，但是嗓子依然清亮，調(diào)門很高，韻味十足：“福字添來喜沖沖，福緣善慶降瑞平。福如東海長流水，恨福來遲身穿大紅?！薄昂蕖币伞皾h”，曲子里面禁忌唱恨。
一聽開嗓，觀眾連聲叫好，這韻味絕了。
方文岐沒有接下去唱，左手往旁邊一擺示意范文泉接下去唱，范文泉微微一笑，張嘴也就來，他也是打小學(xué)藝，這些東西都學(xué)過，調(diào)門雖然沒有方文岐高，但也非常有味：“祿星笑道連仲三元，鹿銜靈芝口內(nèi)含。路過小橋松林下，六國封相做高官?！?br>
鑼鼓聲空出幾個(gè)板眼，范文泉招呼后面兩個(gè)小孩，上來唱壽和喜，郭慶趕緊小跑上來，張嘴唱道：“壽星秉壽萬壽無疆，壽桃壽面擺在中央。壽比南山高萬丈，彭祖爺壽高永安康?！?br>
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