張郁青跟隨末冒·阿木桑學(xué)習(xí)波斯語言和醫(yī)術(shù)，了解末冒圣教的來龍去脈。烏拉爾山脈南部草原生活著一群古老的民族——雅利安人。雅利安人南遷，活躍在錫爾河、阿姆河一帶。一支進入伊朗高原，摧毀了古巴bl文明和古埃及文明，先後建立了赫梯帝國，波斯帝國。一支旁遮普人進入印度河和恒河流域，驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，征服哈拉巴文明，創(chuàng)造了吠陀文化和種姓制度。伊朗先知瑣羅亞斯德，貫通了雅利安神族密特拉神的智慧，向世人宣諭了光明神阿胡拉馬茲達(dá)和黑暗神阿曼尼的二元對立的世界真相，一切智慧在《阿維斯陀經(jīng)書》之中，是為祆教瑣羅亞斯德教。
秦帝嬴政一統(tǒng)六國，建立大秦帝國之時。遙遠(yuǎn)的西域蔥嶺之西，有一位鐵血大帝大流士建立波斯帝國，同樣劃分國土為二十行省，修建驛道，訓(xùn)養(yǎng)軍隊，完善法典，統(tǒng)一鑄幣，號稱眾王之王。他所確立的國教乃是瑣羅亞斯德教，同樣奉行種姓制度，推崇血親圣婚。波斯帝國滅亡於亞歷山大大帝之手後，歷經(jīng)亞歷山大帝國、塞琉古王朝之後，如今建立安息帝國。
摩尼，安息王室之裔，天生大智慧，x1取景教諾斯底派和祆教拜火教等教義，創(chuàng)立了摩尼教，其教派經(jīng)典為《御盡萬法根源智經(jīng)》《大云經(jīng)》《二宗經(jīng)》。末冒·阿木桑阿木桑JiNg通古波斯語、安息語帕提拉語、粟特語、吐火羅語、華夏語，摩尼指派其向東方傳教。
大光明教教義為“二宗三際論”，二宗是指世界的二個本原，即黑暗善與光明惡。三際是指世界發(fā)展的三個過程：即初際過去、中際現(xiàn)在和後際將來。無始以來明暗相交，惡魔恒於暗界，紛擾不息，致今之世界依然善惡混淆，故世人當(dāng)努力向善，依真理與神之志向，終必戰(zhàn)勝黑暗，走向光明、極樂之世界。所謂向善乃是Ai、信、誠、敬、智、順、識、覺、秘、察等十德。信徒之修養(yǎng)功夫以禁慾守默為主，素食、齋戒、一天四次祈禱為日常功課。
大光明教教主稱為“大明尊者”須具有清凈、光明、威力和智慧四種德X，所以稱為四寂法身。大明尊者的僚屬有五明子，即妙空、妙風(fēng)、妙明、妙水、妙火，還有勝相十二大王：明尊、智惠、常勝、歡喜、勤修、真實、信心、忍辱、直意、功德、齊心和合、內(nèi)外俱明。信徒教眾還分為光明使、薩波塞主教、默奚悉德長老、阿羅緩選民、耨沙俗信者。摩尼教的服飾崇尚白sE。除了俗信者在教派儀式上必須并素冠服，既要穿白衣又要戴白帽。
摩尼節(jié)日為12月的庇麻節(jié)，祈禱摩尼顯圣。先要一個月齋戒，建立庇麻圣壇，虛席以待，信徒們上要朗讀摩尼最後的書信，Y唱贊美摩尼、第三使、光耀柱、救主耶蘇、諸明使、庇麻等的詩篇和歡樂頌。
摩尼信徒有五凈戒和十常戒。五凈戒是真實，不害，貞潔，凈口和安貧。這其中，不害是不殺生。貞潔是禁y慾。凈口禁止喝酒吃r0U。安貧是不蓄私產(chǎn)?？渴┥岷推蛴憺樯?，年一易衣，日一受食。十常戒是指不拜偶像，不妄語，不貪慾，不殺生，不j1Any1N，不偷盜，不欺詐，不行巫術(shù)，不二見懷疑宗教，不怠惰。十戒是選民、俗信徒都必須遵守的。
張郁青聽到這里，心里一個咯噔，道：“這許多戒律，凡夫俗子如何做到？”
阿木桑道：“這些清規(guī)戒律用於被稱為“選民”，俗信者允許有妻子或戀人，也可撫養(yǎng)家庭，吃葷、飲酒等等。只要在重要的儀式和聚會時，遵守戒律即刻?！?br>
本來望而卻步的眾人也松了一口氣，
“平日誦念：光明、太平、平等，便是修讀圣業(yè)。”
紛紛表示愿意皈依。
張郁青道：“還有一個問題，我們?nèi)A夏人崇信胡人神祗，恐遭非難?！?br>
“摩尼乃老子所化。《老子西升化胡經(jīng)》云：老子乘自然光明道氣，從真寂境飛入西那玉界，蘇鄰國中，降誕王室，出為太子，舍家入道，號末摩尼，轉(zhuǎn)之輪，說經(jīng)誡律定慧等法，乃至三際及二宗門，教化天人，令知本際。上至明界，下及幽涂，所有眾生，皆由此度。摩尼之後，年垂五九，金氣將興，我法當(dāng)盛，西方圣像，衣彩自然，來入中洲，是效也。當(dāng)此之時，h白氣合，三教混齊，同歸於我。仁祠JiNg舍，接棟連甍，翻演後圣大明尊法。所以摩尼教又可分為如牟尼教、四果教、金剛禪、民教、揭諦齋等，在天竺、哀勞、西域、烏孫皆有信眾?！?br>
張郁青嘆道：“老子真乃神通廣大之人?！?br>
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