“由早年英國(guó)政治哲學(xué)家托馬斯·霍布斯在書籍《利維坦》中提出的，鑒於英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)背景下，這名哲學(xué)家目睹自己的國(guó)家是如何破裂、社會(huì)又是如何崩潰的，并看到在那之後帶來(lái)的慘烈後果。在他看來(lái)，人在自然狀態(tài)下充斥猜忌與暴力，他們總會(huì)制造問(wèn)題、引發(fā)問(wèn)題，而他主張通過(guò)制造‘社會(huì)契約’從而保障和平。在他的眼中，人成群聚在一起組成社會(huì)，組成國(guó)家，這個(gè)國(guó)家可以被視為是一個(gè)‘機(jī)器人’的整T，他宣稱利維坦是一個(gè)會(huì)Si的上帝。其中內(nèi)里的悖論是：利維坦由人打造，可它能控制人；說(shuō)它是神，它卻又會(huì)Si。”
“利維坦這只巨獸，是由無(wú)數(shù)只‘螞蟻’組成的幻影，由人們組成，然後去對(duì)抗人們，守護(hù)的和平背後仍是人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)?！碑?dāng)人變壞時(shí)，世界就會(huì)迎來(lái)它的末日，總有人深信是人使人在這個(gè)世界活了下來(lái)，并且得到了充足的文明發(fā)展，人類得以進(jìn)化，但有人深信不疑，人終究會(huì)引領(lǐng)人類走向滅亡。圣經(jīng)里的救世主無(wú)論多麼偉大，它的故事在萊特耳朵里聽(tīng)來(lái)都是極其的無(wú)趣，小孩喜歡玩游戲，不是因?yàn)橄矚g筑造秩序，而是喜歡毀壞一切。
像堆得很高的積木塔，不是讓它維持在那，成為永世流傳的佳作，而是應(yīng)該一把推倒，只有成為廢墟才可以重建新的、更高、更好看的城堡。
“所以，你想說(shuō)什麼？”
“我只是想隨便說(shuō)說(shuō)~”
“你不覺(jué)得這個(gè)故事很bAng嗎？利維坦的存在，改變了人與人，和人與社會(huì)之間的關(guān)系。如果沒(méi)有利維坦，人們便會(huì)開(kāi)始自相殘殺，而利維坦的存在，人們就會(huì)維持基本的秩序。人至少在自然狀態(tài)下，不會(huì)因?yàn)樗瞬皇芗s束的惡意Si去。如果說(shuō)上帝創(chuàng)造了人類，可上帝明顯小瞧了人類，也管不住天X自由和充斥野X的人類。所以他只能將人類驅(qū)逐，他選擇放棄人類?！?br>
“可你看，利維坦能讓人們變團(tuán)結(jié)，這才是真正能被稱為‘神’的?！?br>
“你是不是扭曲了神的意思，神Ai世人，給予人改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。天堂的大門仍然向人類敞開(kāi)！”
“不，人救不了人，神救不了人。但，利維坦可以。”贖罪是一層虛無(wú)的枷鎖，人類被告知天生有罪，於是部分X格順從的人類自以為必須要服從他人或者一些奇怪的命令。“天生Ai自由和統(tǒng)治他人的人類生活在國(guó)家之中，他們使自己受到束縛，而他們都有一個(gè)終極動(dòng)機(jī)，是企圖或者目的通過(guò)創(chuàng)造‘利維坦’從而保全自己能過(guò)上更滿意的生活。也就是說(shuō)，人們之間不存在真正的團(tuán)結(jié)，人總能左右或者控制他人的yUwaNg從而達(dá)成自己的目的。人，說(shuō)到底，就是又愚蠢又自私的生物。”
“那你現(xiàn)在在做的是什麼？”萊特的話語(yǔ)讓艾米麗一頭霧水，以前只是認(rèn)為他是十足的神經(jīng)質(zhì)，沒(méi)想到他是徹頭徹尾的神經(jīng)病！
“我要短暫的當(dāng)做‘上帝’，去觀察由我創(chuàng)造的生命T們會(huì)筑造出怎麼樣的世界。之後，等我玩夠了，再讓他們?cè)谖业闹噶钕赂淖兾覀冞@沒(méi)救的世界吧~”艾米麗不知道，在她腳下的地板之下，正靜悄悄運(yùn)行起來(lái)一個(gè)迷你的、充滿困苦、四處Y暗的地底世界。那里的一切，都像是電腦游戲里才會(huì)出現(xiàn)的，一個(gè)沙盒世界，從物資上判斷，會(huì)是瘟疫或者末日設(shè)定的背景，那里的人非人，萊特要讓他們?cè)跇O端惡劣的環(huán)境下生存，只為觀察最真實(shí)的人X。
到底，沒(méi)有希望，受盡壓迫的人們會(huì)如何生存？他們會(huì)展露出怎麼樣的銳爪利齒？
“夠了，我管不了你要做的事情，我要回去了?！比R特一味沉浸在自我世界里，即使這很瘋狂，可艾米麗也是時(shí)候意識(shí)到自己是阻止不了一個(gè)瘋子的，她現(xiàn)在只要盡所能守護(hù)肚子里的孩子，便什麼都可以了。
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