要論陣法，一座天庭遺址，就是數(shù)座天下的陣法之源。
當(dāng)年那場大戰(zhàn)，曾經(jīng)有相當(dāng)一撥人族修士，因?yàn)闆]有立即撤出戰(zhàn)場廢墟，長久置身其中，竟然在某一刻就各自形銷骨立，塑造金身，最終在陣法牽引下，憑借自身蘊(yùn)藉的某一類神性，自動與大道契合，迅速剝離人性，成為一位位嶄新的神靈……然后這些神靈，一部分被拘押在了兵家各大祖庭、宗門，一部分被劍修當(dāng)場斬殺，哪怕金身徹底破碎，消散的魂魄，卻永久被拘押在了遺址當(dāng)中，與大陣融為一體。
傳聞佛祖是最后一位撤出此處遺址，但是依舊未能真正打破禁制，因?yàn)槟呐轮徊罱z毫，都是天壤之別，結(jié)果半點(diǎn)無異，看似淪為廢墟的天庭，都會重歸為舊的那個“一”。一旦神靈各歸其位，得以“補(bǔ)缺”，甚至就會恢復(fù)大戰(zhàn)之前的面貌。
當(dāng)時為佛祖護(hù)陣之人，分別位于四座破碎天門附近，撐開天地，至圣先師，道祖，兵家老祖，“年輕劍修”陳清都。
這些注定不會記載書上的老黃歷老故事，都是阿良那次重返劍氣長城，與陳平安說的。
而白玉京鎮(zhèn)壓的化外天魔，西方佛國鎮(zhèn)壓的鬼物，以及禮圣坐鎮(zhèn)天外，很大程度上，就是防止有任何遺漏，被一些遠(yuǎn)古神靈余孽借機(jī)壯大實(shí)力，人族修行登頂，難如登天，但無論是化外天魔還是鬼物，甚至是在天外的某些“新人”，只要被神靈拘押丟入遺址當(dāng)中，只要大道契合，根本無需修行，瞬間就會是一位位天賦神通的嶄新神靈，得以重新現(xiàn)世，而后世萬年的數(shù)座天下，之所以會有某些高位神靈的轉(zhuǎn)世為人，本身就是一種大道之爭的“攔路”，力求哪怕有那萬一，在遺址當(dāng)中崛起的新神靈，都無法占據(jù)某些位置關(guān)鍵的神位，尤其是那幾個至高神位。
而禮圣與文廟圣賢，以及一小撮飛升境大修士，再加上各自“與己道合道”的諸子百家祖師，都會在禮圣“開門”之后，以一種種大道顯化，才得以打殺那些嶄新神靈。那是一場相互大道消磨的新舊大道之爭，這就是為何諸子百家的老祖師，幾乎人人都在以學(xué)問證道，卻偏偏在浩然天下極少露面現(xiàn)身的根源所在，因?yàn)樗麄冃枰诤迫弧耙怀燥枴?，就需要“尊禮循例”去往天外。
所以昔年在劍氣長城，阿良也好，師兄左右也罷，都對禮圣，極為尊敬。
阿良更是說過，天底下有四位，是走哪里都吃香的，而且是人人由衷敬重。
一位是咱們浩然天下最講道理、同時又最會打架的禮圣。規(guī)矩重，道理沉，只落在所有的山巔高人身上，卻輕在凡俗夫子肩頭。
而且誰不服氣，在那中土文廟都極少出現(xiàn)的禮圣，就從天外重返浩然，親自去那諸子百家的某座祖師堂，與之講理。
阿良說曾經(jīng)還有位諸子百家的老祖宗，給逼急了，大罵禮圣是以內(nèi)圣之名行霸道之實(shí)，結(jié)果給不言不語的禮圣直接拽向天外，然后結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)聊了三十年，問道一場，如果不是禮圣幫忙補(bǔ)全一家學(xué)問缺漏，點(diǎn)到為止，后者差點(diǎn)就要轉(zhuǎn)入儒家當(dāng)圣賢。
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