至于宋長鏡，在那寶瓶洲，憑借陣法，凝聚一洲武運在身，一拳擊退王座大妖袁首，拳殺兩仙人。
同樣的，宋長鏡當時到底有無躋身十一境？或者說已經(jīng)邁過那道門檻，等到陣法崩碎，就又退回了十境？
那么十一境，躋身武學之巔，眼中所見的山河畫卷，到底又是怎樣個景象？
在戰(zhàn)事當中，裴杯更多是以大端王朝的國師身份，負責調(diào)兵譴將，出手機會，甚至要遠遠少于弟子曹慈。
曹慈在扶搖洲和金甲洲戰(zhàn)場，出拳極多，戰(zhàn)功極大。
一個年輕人有無出息，只看旁人提及此人師傳，越少，出息越大。
比如白帝城鄭居中，師承如何，為何明明是城主，卻有韓俏色、琉璃閣閣主、守瀑人在內(nèi)的數(shù)位師妹、師弟？他們的傳道恩師是誰？早已無人探究。
百花福地的花主，正在設宴款待柳七郎。
一年四季十二月，分別有四位命主花神，十二月花神。而十二月花神，都會邀請一位男子，作為各自唯一的客卿，故而他們又有男子花神的美譽，往往是那些誦花詩詞堪稱“神來之筆”的文人雅士、山上神仙。相貌氣度，修士境界，文采辭藻，自然缺一不可。不過在這之上，還有那太上客卿的虛設頭銜，例如白也之于牡丹。
這次出門遠游，除了福地花主、四位命主花神，還有一位少女面容的鳳仙花神，在百花福地資質(zhì)淺，神位低，昵稱瑞鳳兒，好不容易才躋身了七品三命，有了個“羽客”的美譽，只是“菊婢艷俗”的說法，始終讓少女黯然神傷，而且流傳越來越廣，而率先提出這個傷人心說法的，又是蘇子的一位得意門生。
加上這百來年，沒有一篇膾炙人口的詩詞傳世，下一次白山先生和張翊、周服卿一起主持的福地評選，她極有可能就要直接跌落到九品一命了。
問津渡那邊，哪里有仙子的鏡花水月，一個腋下夾斗笠的漢子就往哪里湊，探頭探腦，這邊蹦跳幾下，那邊揮手幾下，不然就是站在原地，豎起雙指，笑容燦爛。
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