期間陳平安和寧姚路過一處小道觀，門臉兒不大，紅漆斑駁，歲月滄桑，沒有張貼道教靈官門神，只懸了塊看上去十分嶄新的小匾額，京師道正衙署，所掛楹聯(lián)，口氣不小，松柏金庭養(yǎng)真福地，長懷萬古修道靈墟。
夜幕中，小道觀門口并無車馬，陳平安瞥了眼矗立在臺階下邊的石碑，立碑人，是那三洞弟子領(lǐng)京師大道士正崇虛館主歙郡吳靈靖。
寧姚看不出什么學(xué)問，陳平安就幫忙解釋一番，開篇四字，三洞弟子是在講述立碑人的道脈法統(tǒng)，道正是大驪新設(shè)的官職，負責(zé)輔佐禮部衙門遴選精通經(jīng)義、恪守清規(guī)的候補道士，頒發(fā)度牒，移咨吏部入檔注錄。至于大道士正，就更有來頭了，大驪朝廷設(shè)置崇虛局，掛靠在禮部名下，統(tǒng)領(lǐng)一國道教事務(wù)，還職掌五岳水瀆神祀，在京及諸州道士薄賬、度牒等事。這位祖籍是大驪歙郡的崇虛館主吳靈靖，想必就是如今大驪京城崇虛局的負責(zé)人，所以才有資格領(lǐng)“大道士正”銜，管著大驪一國數(shù)十位道正，總之，有了崇虛局，大驪境內(nèi)的一切道門事務(wù)，神誥宗是不用插手了。
陳平安想了想，不記得寶瓶洲本土上五境修士當(dāng)中，有一位名叫吳靈靖的道士。
簡而言之，這么個小門戶小地方，卻是負責(zé)大驪京城一切道門事務(wù)，約束京師所有道士。
此外，大驪朝廷還設(shè)置譯經(jīng)局，皇帝宋和前些年，還為一位大驪藩屬國出身的年輕僧人，賜下“三藏法師”的身份，在京開辟譯場，不到十年之間，大驪召集了數(shù)十位佛門龍象，共譯經(jīng)論八十余部。在西方佛國，獲得三藏法師身份的僧人，是謂佛子，每一位都精通經(jīng)、律、論，故而參與三教辯論的僧人，無一例外都是具備三藏法師身份的得道高僧。
只是這么一塊不起眼的石碑，落在熟諳官場規(guī)矩的有心人眼中，就會格外意味深長。
寧姚隨口問道：“大驪是想要扶持起屬于朝廷自己的佛門法脈、道教道統(tǒng)？”
陳平安點頭道：“內(nèi)里如此，名義上卻不會太明顯，所以京城里邊的崇虛局和譯經(jīng)局的道士僧人，都是不拿朝廷俸祿的，品秩都是虛銜，也不高，一州道正不過是從五品，論官身，遠遠比不得各州學(xué)政，甚至按照大驪律例，地方上的道正僧正，都不算躋身清流官品?！?br>
想要憑借崇虛局和譯經(jīng)局，逐漸打破山上山下的那條界線，就像將廟堂衙門，搬遷開設(shè)在了山上。
而大驪臨海諸州，徹底放開海禁，皆設(shè)立市舶司，通商天下。
龍州窯務(wù)督造署之外，還設(shè)置了六處織造局、織染署。
寧姚擔(dān)心的事情，還是陳平安那些散落各處的破碎本命瓷，問道：“如果那個婦人，既不跟你硬碰硬，也不低頭，只是撒潑打滾，死活不交出本命瓷，反正就是打定主意不與你講道理，只擺出一副有本事就打死她的架勢，到時候怎么辦？落魄山總不能真就這么打殺了一位大驪太后娘娘吧？”
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