雙方的觀點是差不多的，有靈眾生，在修道之人的率領(lǐng)下，鋪路搭橋，往天外走，是一條肉眼可見的出路，要將那些天外星辰作為橋梁、或是“宗門飛地”，只要棋盤夠大，就可以脫離勝負(fù)之爭，減少整個既定天地的內(nèi)部消耗，可能是以人族為首，與各族修士精誠合作，在那些天外星辰，揀選宜居之地，繁衍生息……
但是光有這條暫時難說是嶄新“去路”、還是老舊“來路”的通天道路，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，以防萬一，還得用某條前所未有的路徑，“往內(nèi)走”，讓天地眾生皆有另外一種活法，則是一條必須未雨綢繆早作謀劃的退路。
繡虎崔瀺窮其學(xué)問，終于打造出瓷人一事，就是為了與鄭居中，也是與三教祖師，證明這個“萬一”的恐怖意外。
現(xiàn)成的例子，就擺在眼前了，你們?nèi)?，總不好視而不見了吧?br>
鄭居中篤定，人族若是既沒有找到一條出路，又未能找出足可保全自身的退路，那么遲早有一天，會被自己毀滅。
就像曾經(jīng)高高在上的神靈，毀滅于親手造就出來的大地眾生。
每一個我們不敢承認(rèn)的自己。
就是一頭徘徊籠中的困獸，就是一尊高坐大殿的神靈。
絕大部分的所謂得道之士，根本不知道所謂的立教稱祖，立教之根祇是要做什么，稱祖所求何事。
眼已不高，手自然更低，是注定伸手夠不著“那道簾幕”的。
涼亭內(nèi)，一個在想著金翠城的生死存亡。
一個在考慮整個有靈眾生的生死存亡。
大概這就是差異了。
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