神念，可以簡(jiǎn)單的理解為生靈意識(shí)的一種外向延伸。
換言之就是如同藤蔓一樣，纏繞到想要觀察的對(duì)象身上，以無(wú)形的勾連和本體相通。
并且隨著境界越高，神念便會(huì)變得越強(qiáng)，無(wú)論是離體延伸的長(zhǎng)度，亦或者那種無(wú)形的感應(yīng)強(qiáng)度,都會(huì)在進(jìn)境達(dá)到一定的高度以后獲得進(jìn)一步的提升。
更加離奇的是，據(jù)說(shuō)到了陸地神仙這個(gè)層次以后，不僅有人能夠神念實(shí)質(zhì)化，甚至連其擴(kuò)張的領(lǐng)域大小，亦是無(wú)法想象。
所以神念通達(dá)的理念，是萬(wàn)物必修之途。
而妖靈天生便有高于人類(lèi)的感官，尤其在擴(kuò)展感應(yīng)的方面,絕非感官遲鈍的人族可比。
可后者也絕非無(wú)一是處,其優(yōu)勢(shì)在于妖靈一族所缺乏的想象力。
亦如一柄劍一樣,妖靈或許只知道直刺其心的一擊之力，絕不同于人類(lèi)明白劈砍橫那樣的諸多變化。
而眼下的境況，對(duì)于被一位修為層次可能已經(jīng)達(dá)到了真靈境界的妖識(shí)所纏的當(dāng)下，宋鈺可謂是相當(dāng)?shù)膽K。
如果不能將其擺脫，縱使大羅天界再大，也沒(méi)有其容身之處！
換言之這場(chǎng)大逃殺里，真要想逃脫升天，首先要做的，就是“斷念！”
那股恍若陰鬼附體而無(wú)法驅(qū)離的神念，必須一定的要將其徹徹底底的擺脫才行。
所以宋鈺首先能想到的，就是醒神訣。
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