“今趙國之所求之才也，非止安邦定國之才也。
能治郡縣安黎民者，謂之才；能提槍上馬而戰(zhàn)者，亦是才；能種田畝，使得多畝多產(chǎn)者，謂之才；能改良器械，使民增程增力著，謂之才；能貨通有無增長財(cái)貨著，更為才也......
故言，但有超出常人而利于國家者，皆可稱為才也！”
顯然，呂不韋的一番話語算是為所謂的“才”重新下了定義，而這才更是對(duì)傳統(tǒng)思維的徹底的顛覆。
一句話，才不是商鞅、張儀、范睢那樣的才算，只要是在某一方面能比一般人強(qiáng)，那就算你有才了！
甚至不僅僅局限于文才、武藝。
畢竟這些都屬于士的范疇嘛，自古皆然也！尤其如今亂世，重視武將，求之提槍上馬能戰(zhàn)之武將嘛，自然也能理解！
可是，種田的農(nóng)、制器的工、甚至是末流的商，何時(shí)也能與士之才相稱耶？
剛剛提出這個(gè)說法時(shí)，趙括也是遭到了不少的勸阻的，至少平原君就顯然并不認(rèn)可這樣的說法：“士農(nóng)工商之序也，國之基石也，不可輕動(dòng)。若是將士農(nóng)工商并立，恐傷了士子之心矣，反倒與取才之初衷不利哉！”
趙括卻言：“四民之序，周禮之基也，
而今周朝何在耶？如此羸弱之基石，不動(dòng)之，何以建得廣廈萬間，而大庇天下寒士俱歡顏乎？”
聞言，眾皆啞然，始之趙括之心，已納萬家。
趙括接著又道：“士之為貴，蓋其知也，若其知不能強(qiáng)國，何足貴也？或雖為農(nóng)，能制田而畝產(chǎn)增二成之收，其于國之益，何下于尚書之要？吾等又豈能棄之？故言，但能增我國力者，皆應(yīng)納之，無論四民之屬也?！?br>
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