吳泰南將林秀英的屍T，葬在離張國英不遠(yuǎn)的樹下。
林秀英的墳?zāi)古裕@出兩只白兔，一公一母，牠們身上帶有文字，繞著林秀英的墳跳個(gè)幾圈，在吳泰南還沒看清時(shí)，便飛速跳走了。
吳泰南不知，那對公母兔，是林秀英化成的。
萬念俱灰之下，吳泰南在山區(qū)間游蕩數(shù)日，渴了飲溪水，餓了吃果實(shí)。他不自覺地又走回白兔聚集地山頂上，挖出埋在土里的白兔皮卷，開始研讀起來。
兔皮卷記錄著，人類的興起是經(jīng)過一次的大洪水後，逐漸演變成現(xiàn)在的模樣，也記錄了番薯島上這五十年來，一些重大的事件。而吳泰南這才發(fā)覺，其中有行文字中，寫著一段令人毛骨悚然的話，他不記得第一次看時(shí)這句話，反倒像是後來被改上的。
那段話是：
「番薯島八十年，島民習(xí)慣了自相殘殺，將有少數(shù)人會(huì)勝出，統(tǒng)治整個(gè)番薯島，而剩余的人民將終生被奴役，直到老Si也未必能還清業(yè)障?！?br>
吳泰南不解，具他的觀察，番薯島過去的暴政已經(jīng)垮臺(tái)，目前也沒有任何一個(gè)黨派g涉人民的基本自由。
下一頁兔皮紙上寫著：
「番薯島將會(huì)有一位英雄誕生，帶著崇高的理想，與無情的手段，解救番薯島痛苦的人民，讓人民們重拾自由?！?br>
現(xiàn)在的島民們不自由？吳泰南怎麼也m0不著頭腦，但他還處在悲痛中，無心思考這問題。
在他眼中，此刻的山下，那片繁榮的都市里，行動(dòng)、言論、都自由的人們，應(yīng)是b過去那暴政的恐怖時(shí)代更加自由的。
吳泰南把兔皮紙扔到一邊，抓抓數(shù)個(gè)月沒有整理的下巴。下巴此刻是茂密的胡子，讓他看起來與深山野人無差異。
這時(shí)吳泰南想起，自己在市區(qū)被人們稱作是「野人」，而他照照溪水，看見自己的倒映，落魄的模樣是連自己都會(huì)害怕。
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