這“隱鏡”神通的厲害便在此處了。
作為甘堂宗自古相承一門高明幻術(shù)神通傳承，傳到荀申手中，并非醉心經(jīng)營其全體大用，試圖制造出一個(gè)完整無暇、牢籠人心的幻術(shù)空間。
相反，整個(gè)空間的絕大部分依舊是真實(shí)的，敵手即便神意探查，也發(fā)現(xiàn)不了絲毫錯(cuò)處。
荀申的一切精力，卻用在營造煉化八個(gè)角度的狹小空間，仿佛空間裂隙一般，目不能見，耳不能聞，神識(shí)不能探隱。
試想。敵手之神意，需要偵知彌漫周身的整個(gè)空間；而荀申的精力，卻只需要經(jīng)營八個(gè)有限的“點(diǎn)”。雙方輕重難易不同，縱然敵方神意精敏不亞于我，也有極大的可能疏忽錯(cuò)過。
以一通俗譬喻言之，凡俗間善于說謊之人，也知編織一個(gè)完美無瑕的故事，何如依托事實(shí)，一假九真。
更厲害的是，在二人逐漸接近時(shí)，荀申的談吐的語氣不緩不急，娓娓道來，其實(shí)是意在牽制歸無咎注意力的手段。
這是心術(shù)對(duì)于神通的輔佐。
只是“隱鏡”遺憾之處在于，荀申的全部法力必須用在經(jīng)營八道幻術(shù)裂隙之上。在幻術(shù)裂隙之內(nèi)，再藏一道神通，非人力所能及。因而真正克敵制勝之物，必須要仰賴法寶外物。
猝然相逢，若非小鐵匠器靈提醒，告知?dú)w無咎身畔有一件善于隱匿的異寶，歸無咎竟也并未看破荀申的“隱鏡”神通。純以道法而論，是荀申占了先機(jī)。這是歸無咎入道以來，前所未有的第一次。
此人深通兵法虛實(shí)之道，“兵仙”，“大陰陽師”名號(hào)，正得其宜。
歸無咎戰(zhàn)意勃發(fā)高漲。本土仙道文明中，荀申，是歸無咎遇到的第一個(gè)真正的高手。
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