因為他對這種辯論最感興趣。
歐洲之所以能走出黑暗的中世紀，靠的就是一場一場的辯論，最終徹底摧毀羅馬教會對學術思想的束縛，然后有了文藝復興。
這是趕上了大明的文藝復興前夜？
事實上也差不多，這場肇始于崇禎詔令禮教與時俱進的罵戰(zhàn)，已經徹底演變成理學與心學之間的大規(guī)模論戰(zhàn)。
理學與心學分別以翰林日報以及皇明時報作為各自的理論陣地，展開激烈的論戰(zhàn)，經過幾個月的辯論，雙方是公說公有理婆說婆有理，誰也駁不到誰，但是江南士林甚至整個江南的百姓都被調動起來。
甚至就連販夫走卒坐下來聊天時，聊的都是理學以及心學的區(qū)別。
于是，一場對世界萬物本源的大型探究在大明轟轟烈烈的展開來，伴隨這種探究，必然就是思想的解放，又一場思想解放即將到來。
而卜彌格和布萊士一行恰好在這時候到來。
“神父，看來這次來大明真是來對了，我喜歡大明。”布萊士喜不自禁的說，“我們將有幸參與一次正在上演的大辯論以及即將發(fā)生的文藝復興?！?br>
“即將發(fā)生的文藝復興？”其他的年輕人也來了興趣。
這些年輕人大多是各自領域的佼佼者，思想上極為活躍。
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