不過通過這件事情，崇禎對理學(xué)的感觀就更負(fù)面。
理學(xué)屬實(shí)有些過了，真是什么都要管，吃飯要管，走路要管，甚至于怎么笑也要給你定下一個(gè)規(guī)矩，這不扯么？
哪來這么多破規(guī)矩？
吃個(gè)飯快子擺左邊或者右邊也有講究，咋就這閑？
作個(gè)揖大拇指蹺或者不蹺，左手指在前還是右手指在前，都有講究，不嫌累？
方方面面都立規(guī)矩，吃喝拉撒睡都有一整套規(guī)矩，這樣一來秩序井然是真的，但是思想上也被嚴(yán)重的束縛住了，整個(gè)社會就跟一潭死水似的，毫無活力，中華五千年文明卻沒能夠催生出璀璨的自然科學(xué)，理學(xué)的束縛恐怕是難辭其咎。
但好在，理學(xué)的根基漸漸的已經(jīng)有了松動的跡象。
目送著崇禎的背影快步遠(yuǎn)去，黃道周則是搖首嘆息。
站在黃道周的視角，正是崇禎的姑息和縱容才導(dǎo)致了陽明心學(xué)的泛濫，才會使得理學(xué)變得舉步維艱，黃道周有理由相信，如果再不加以管束，任由陽明心學(xué)繼續(xù)泛濫下去，則延續(xù)一千多年的儒家禮儀將土崩瓦解。
士農(nóng)工商竟與賤民人格平等，簡直滑天下之大稽！
這豈不是意味著士子在街上遇到了賤民也需作揖？天下哪有這等道理？
如果任由這種思潮泛濫下去，禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國時(shí)代將在華夏重演，大一統(tǒng)的華夏將成為過去式，今后的華夏必將會陷入四分五裂之局面。
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