這是個既可以約束皇帝又可以約束內(nèi)閣的千古善政，一旦通過并寫入皇明祖訓，將可以最大程度保證大明政局的平穩(wěn)運行，不至于因為出現(xiàn)一兩個胡作非為的皇帝又或者幾個擅權(quán)的權(quán)臣而出現(xiàn)朝局動蕩。
今上在時，這一提議無關(guān)緊要。
三世之后，這一提議就會變得至關(guān)重要。
當下大殿上的不少官員便紛紛表態(tài)支持。
甚至連次輔張慎言也表態(tài)支持，而且態(tài)度極為堅決。
路振飛等幾個輔弼，也開始急速的權(quán)衡起利弊得失。
將法度、征稅、用兵以及圈選輔弼等重大事項的決議權(quán)讓渡給大朝會，固然令人難以接受，但是大朝會同樣可以否決皇帝，這就不免讓人期待。
要知道，這跟六科給事中封駁圣旨有著本質(zhì)的區(qū)別。
因為六科給事中僅只有封駁權(quán)，并沒有議決的權(quán)力，但是按照圣上剛才的設(shè)想，大朝會卻擁有最終決議權(quán)，一旦大朝會做出了決議，不僅內(nèi)閣，甚至于就連皇帝也需遵從，這就給了皇權(quán)極大的限制，杜絕因為出現(xiàn)一個昏君而禍國殃民。
同樣的，這一制度也可以避免出現(xiàn)一個擅權(quán)的權(quán)臣。
古往今來無數(shù)文臣苦苦追求的不就是這等垂拱而治？
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