某些方外界修行宗門，雖然能夠模仿出類似于下品低級(jí)的重器，但功效遠(yuǎn)不如上古時(shí)期流傳下來(lái)的古器那么神奇。
泗野國(guó)的國(guó)器，僅僅只是“公、侯、伯、子、男”等五階之中的“子階”侯璋。
差不多是大唐“九等爵”之中的第八等，食邑五百戶正五品上的“開國(guó)縣子”，相當(dāng)于一縣之主。
而在大荒諸侯封地體系“郡、府、城、堡、屯、寨、塢、聚”之中，子階侯璋上可領(lǐng)一城之地下可領(lǐng)一堡之土，相當(dāng)于城主或是堡主。
可是隨著流傳至今，區(qū)區(qū)城主、堡主的印信，卻被當(dāng)成了一國(guó)之主的傳國(guó)重器。
這因?yàn)槲髟屏N上的人族，都是古早時(shí)期因?yàn)楦鞣N原因，從東陸逃到西陸的流亡諸侯后裔。
在西陸上重新繁衍起來(lái)后，在無(wú)法制造新的成套重器的前提下，也只能因陋就簡(jiǎn)的將祖宗傳下來(lái)的重器將就著使用。
泗野國(guó)好歹還有塊子階侯璋當(dāng)國(guó)器，有的方國(guó)甚至還有拿“爵器、勛器”這種下品重器冒充國(guó)器的。
有意思的是，大荒土著十分講究“王權(quán)天授”。
上古時(shí)期只有得到了“傳國(guó)重器”的諸侯才能立國(guó)稱王。
而西云罭上的這些國(guó)主掌握的“傳國(guó)重器”，大多都是拿下品重器頂替的，象征性大于實(shí)用性。
所以他們也不好意思厚著臉皮自稱是“國(guó)王”，索性取了個(gè)“國(guó)主”的類稱以示區(qū)別。
這么看來(lái)，真正的“古傳重器”，差不多相當(dāng)于結(jié)合了白玉琦他們手中的城防級(jí)暗晶護(hù)盾、儲(chǔ)物裝備和鼓舞旗幟的功能，到是給了正在研究破解這些重器制造技術(shù)的太歲渦不少借鑒和參考思路。
內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀