元言序小跑幾步，蹲在他身邊：“先生你說(shuō)，我聽(tīng)好了。”
遠(yuǎn)處，元言序娘親面有憂色，就要去將自己女兒帶回身邊。婦人的夫君，一個(gè)儒雅中年文士，也是這般打算。仙家渡船之上，就沒(méi)有誰(shuí)是簡(jiǎn)單人物。
只是他們身邊那個(gè)隨行的家族老客卿，對(duì)中年儒士搖搖頭，輕聲說(shuō)道：“說(shuō)不定是一樁仙家機(jī)緣，我們最好靜觀其變。”夫婦二人這才稍稍放心，同時(shí)又有些期待。
韋諒干脆盤(pán)腿而坐，雙手撐在膝蓋上。這艘仙家渡船已駛?cè)胍黄坪Ｉ戏剑瑱跅U外如一條雪白長(zhǎng)河，成了名副其實(shí)的渡船。
韋諒先問(wèn)了小姑娘元言序關(guān)于先前那場(chǎng)風(fēng)波的看法，小姑娘便將自己的想法說(shuō)了。
看到這位神仙先生點(diǎn)頭，元言序有些開(kāi)心，終于有個(gè)認(rèn)可自己看法的人了。
韋諒緩緩道：“你們這些涉世未深的小孩子，都是……怎么講呢，就像是一件最漂亮卻又最脆弱的瓷器，未來(lái)是登大雅之堂，還是淪為井邊破罐，就看教得好不好，教得好，形制就正，教不好，就長(zhǎng)歪了。
“言傳身教，又以后者更重要。言傳為虛，身教為實(shí)，因?yàn)楹⒆游幢芈?tīng)得懂大人的那些個(gè)道理，但是對(duì)世界又最好奇，要孩子耳朵里聽(tīng)得進(jìn)、裝得下道理，很難。孩子眼睛里看見(jiàn)得更多，更容易記住這個(gè)世道的大致模樣，比較淺顯，黑白分明，稚嫩卻尤為可貴。這么潛移默化下去，自己都渾然不覺(jué)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，年年月月，心目中的世界就定型了，再難更改。
“所以好些人看似長(zhǎng)大成人后，有有違旁人印象的一些莫名其妙的舉措，其實(shí)早就有跡可循。在打磨器形的關(guān)鍵時(shí)刻，父母的言行，至關(guān)重要，一句做錯(cuò)了事卻罵不到點(diǎn)子上的訓(xùn)斥，或是做錯(cuò)了，干脆就覺(jué)得自家孩子年紀(jì)太小，選擇視而不見(jiàn)，最后可不就是害人害己害子女嘛。所以要賞罰分明，父母要學(xué)會(huì)給子女立規(guī)矩。仁義，理之本也。刑罰，理之末也?！?br>
韋諒說(shuō)得語(yǔ)速平穩(wěn)，不急不緩。
元言序聽(tīng)得認(rèn)真，偶爾眨眨眼睛。
韋諒繼續(xù)道：“所以在小的時(shí)候，父母以身教子女仁義，稍大一些，學(xué)塾先生教弟子書(shū)本上的仁義。兩者相輔相成，前者往實(shí)處教，后者往高處教，缺一不可，相互拆臺(tái)更不行?！?br>
元言序始終默不作聲，也不知道聽(tīng)不聽(tīng)得懂。但是別人說(shuō)話時(shí)，豎耳聆聽(tīng)，不插話，她還是懂的。
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