在書簡湖數(shù)萬山澤野修當(dāng)中，始終存在著一個(gè)被修士奉為圭臬的法則，那就是沒有什么真正無敵的法寶，今天有，明天就會(huì)無，最晚后天，肯定就已經(jīng)有了破解之法。
陳平安沒有讓俞檜送行，到了渡口，收起那張符膽神光越來越黯淡的日夜游神真身符，藏入袖中，撐船離開。
書簡湖的秋色，風(fēng)景旖旎，千余座島嶼，就有千余仲秋的美景。
陳平安沒有急于返回青峽島。就在湖上，他停下渡船，摘下養(yǎng)劍葫，喝了一口酒提神。
陳平安別好養(yǎng)劍葫，環(huán)顧四周湖色風(fēng)光。
文圣老先生曾言，君子性非異也，善假于物也。所以陳平安才會(huì)寫那三封信，飛劍傳信三個(gè)方向。不惜消耗符膽神光，也要果斷動(dòng)用日夜游神真身符，再有就是強(qiáng)迫那把半仙兵出鞘。
陳平安如今也知道了原來世間道理，是有門檻的。太高的，不愿走進(jìn)去；太低的，不喜歡當(dāng)回事；不高不低的，丟丟撿撿，從來不是真正的道理。歸根結(jié)底，還是依循一個(gè)人內(nèi)心深處看待這個(gè)世界的底層脈絡(luò)、切割心田的縱橫田壟，再為人處世。例如顧璨娘親，從來不信惡有惡報(bào)，陳平安則一直相信，這就是兩人心性的根本區(qū)別，才會(huì)導(dǎo)致兩人在計(jì)較得失一事上，出現(xiàn)更大的分歧。顧璨娘親重實(shí)物，陳平安愿意在實(shí)物之外，再算得失，這與離開家鄉(xiāng)經(jīng)歷了什么，知道多少書上道理，幾乎全無關(guān)系。若是再往更深處考究，那就涉及一個(gè)人對(duì)待世界的最樸素觀點(diǎn)了，涉及國師崔瀺所謂的那個(gè)“一”了。
陳平安之前其實(shí)已經(jīng)想到這一步了，只是選擇停步不前，轉(zhuǎn)頭返回。
多思無益。所有決定一個(gè)人秉性和行為的根本認(rèn)知，無論寬窄、大小和對(duì)錯(cuò)、厚薄，總歸是要落在一個(gè)“行”字上頭，比拼各家功夫。
陳平安如今不得不拳也不練、劍也擱放，就連十年之約和甲子之約的重要前程，暫時(shí)也不去多想，自然而然，也就有了許多靜下心來去想事情的光陰，再來看待書簡湖，比起當(dāng)初在黃庭國紫陽府站在欄桿上，要想得更多，看得更遠(yuǎn)。比如陳平安可以篤定書簡湖在大驪鐵騎南下之前，是一處山澤野修避難的法外之地，是朱熒王朝眼中吃下來消耗太大、不吃又礙事的雞肋之地，但如今均衡已破，作為兵家必爭之地，這里必然要迎來一場翻天覆地的大變局。
陳平安也在等。無論是近水樓臺(tái)的朱熒王朝得以占據(jù)書簡湖，還是遠(yuǎn)在寶瓶洲最北端的大驪鐵騎入主書簡湖，或是觀湖書院居中調(diào)節(jié)，不愿看到某方一家獨(dú)大，那就會(huì)出現(xiàn)新的微妙平衡，都會(huì)出現(xiàn)一國之法足可覆蓋一地鄉(xiāng)俗的跡象。
宮柳島那邊，還是每天爭吵得面紅耳赤。這在書簡湖是極其少見的畫面，以往哪里需要磨嘴皮子，早開始砸法寶見真章了。
既然是島主會(huì)盟，臺(tái)面上的規(guī)矩還是要講的，顧璨和呂采桑、元袁這些朋友都沒有去那個(gè)山富堂露面，雖然絕大多數(shù)島主見著了他們幾個(gè)，都得笑臉相向，說不定與三個(gè)小兔崽子稱兄道弟，也不覺得是恥辱。宮柳島這段時(shí)間人滿為患，多是各個(gè)島主的親信和心腹。擔(dān)任上一任書簡湖江湖君主的女修在一次外出途中暴斃后，原本受她照拂的宮柳島，已經(jīng)兩百來年無人打理了，只有一些還算念情的年邁野修，會(huì)時(shí)不時(shí)派人來宮柳島收拾收拾，不然宮柳島早就變成一座荒草叢生、狐兔出沒的破敗廢墟了。
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