政事堂的議事依舊在進(jìn)行，經(jīng)過(guò)三天的討論后，楊國(guó)忠采納了韋見(jiàn)素的建議，派人和顧佐溝通——懷仙館是益州事變的主要發(fā)起者，這已經(jīng)是朝中共識(shí)。
韋見(jiàn)素提議，派遣大理寺評(píng)事元載前往益州，他道：“元載此人，與顧佐有舊，曾有人見(jiàn)過(guò)他與顧佐在春香酒樓飲酒?！?br>
楊國(guó)忠有些猶豫：“此人官職太低，恐難入顧佐眼中?！彼念檻]是有道理的，派去的人分量不重，顧佐難免懷疑朝廷的誠(chéng)意。
房琯忽然想起一事：“去歲，我部衙之中，王維曾經(jīng)向我請(qǐng)示過(guò)一批下吏告身，正是發(fā)給南吳州的，想必他和顧佐也當(dāng)熟識(shí)?！?br>
吏部郎中位在竅要，比元載這個(gè)大理寺評(píng)事重要得多，由他出面，效果肯定要好一些，對(duì)此，楊國(guó)忠初步贊同，思考片刻后道：“那便以王維為正、元載為副，擇日南下。王維遷尚書右丞，元載遷戶部度支郎中?！?br>
意外高升的兩人，于四月初一離開長(zhǎng)安，南下益州。至益州后，受到楊鑒為首的托管委員會(huì)盛情歡迎。在益州停留三日，評(píng)估了益州現(xiàn)狀后，繼續(xù)啟程，奔赴南吳州。
顧佐正在南吳州，這兩個(gè)月，他的主要作為，就是給懷仙館挑選弟子。隨著大量人口遷入南吳州，顧佐可挑選的余地就多了起來(lái)，尤其是聽說(shuō)懷仙館挑選弟子，很多煉氣期、甚至筑基期的修士都要求加入，單是報(bào)名者就有兩千余人。
經(jīng)過(guò)七天裁汰，有三百多人被選中，其中還包括一百余名愿意改修懷仙館功法的筑基和煉氣期修士。
這批弟子的成色當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于前三期弟子，僅比第四期略遜幾分，令顧佐很滿意。如此一來(lái)，只需過(guò)上半年，他就將擁有八百道兵。
顧佐難得有時(shí)間教授弟子，因此，這批弟子由他親自傳功，傳了半個(gè)月后，見(jiàn)所有人都步入了修煉正軌，他便將后續(xù)事務(wù)踢給了丁九姑，由這位大師姐指點(diǎn)大家修行。
他自己則再次閉關(guān)，用一個(gè)月的時(shí)間，修成了懷仙館“傳承”中的最后一項(xiàng)：丹符術(shù)。如果他不是受過(guò)崇玄署敕封的道長(zhǎng)，如果他沒(méi)有道牒，這門道術(shù)還真學(xué)不了。
符法的本質(zhì)是借用天地或者仙神之力，只有崇玄署的道長(zhǎng)，才能得到上界仙神的認(rèn)可，方能借用符力而繪制法符。
丹符術(shù)不是具體的某種符法，而是一種繪制符法的方式。就拿靈源道長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，畫符需要用到專門符紙、丹砂、朱筆等物，繪制的過(guò)程中凝聚符力，再完成拜符的儀軌，如此畫出來(lái)的符才有效果。
但顧佐修行的丹符術(shù)不用外物，直接在金丹中凝聚，繪制完畢后就可以發(fā)出來(lái)，過(guò)程極快。施展的時(shí)候也如同使用道術(shù)，直接就可以打出去，外行之人看不明白，甚至根本不會(huì)往符法方面去想。
丹符之術(shù)學(xué)成后，顧佐專門跟隨靈源道長(zhǎng)學(xué)習(xí)了半個(gè)月，記下了十多種法符的繪制方法，剩下的就是熟練的問(wèn)題了。
再練習(xí)半個(gè)月，基本上就可以做到左邊畫條龍、右邊畫一道彩虹的地步，相當(dāng)玄妙。
練習(xí)丹符之術(shù)的同時(shí)，顧佐也在等待著朝廷的回應(yīng)，收到了楊鑒讓人送來(lái)的書信后，他終于松了口氣，看來(lái)朝廷并不想和他撕破臉，如此一來(lái)，周旋的余地就很大了。
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