李辟塵于葉緣相互對視一眼，其中意味皆明，便又是相互點(diǎn)頭，于是三人朝大關(guān)前走去。行不遠(yuǎn)，那白霧山諸修便看見三人來至，當(dāng)首那位出竅神人看了三人一眼，打個稽首，開口言道：“不知兩位從何處仙山而來，是哪門哪派的弟子？”
她心有顧忌，但同為仙宗，不好失了禮數(shù)。玄門仙人不似魔門一般互相戒備，即使有所顧忌，也不會拿倒明面上來，該有的禮數(shù)還是要有的。
然她身為出竅境，此時無論如何也不該她去和兩個小輩打稽首，實在是話中有話，明面上問的是從何處來，哪個宗派，實際上請教的該是他們身后的那尊“大能。”
李辟塵明悟她話語中言，此時也沒甚么不好說的，于是直言道：“晚輩李辟塵，太華山鎮(zhèn)岳宮弟子，見過白霧山神人?！?br>
出竅神人聽聞他言，陡然一驚，卻是愣了愣，復(fù)又長出一口氣，心中懸著的大石落了一半，似七十二福地的弟子，還沒有誰敢于冒充，若是胡亂報名號，回頭卻是要擔(dān)下因果的。
太華山鎮(zhèn)岳宮，堂堂七十二福地，乃執(zhí)玄門牛耳，其中神物甚多，當(dāng)看不上倚帝山諸多寶貝。
若是平常，有古老仙府出世，白霧山也不會如此緊張，無非是諸多玄門同道聯(lián)袂同去，各自派人入仙府中，取寶擔(dān)下因果，相助其宗門復(fù)興便可。但如今，白霧山眼看要化仙玄之山，這是云原洲的一場大事，上一次有晉升之事，乃仙玄山化作福地，是太華山鎮(zhèn)岳宮。
然而當(dāng)初太華山已有地仙數(shù)位，宗門內(nèi)更是有數(shù)柄地仙重寶，已經(jīng)與福地?zé)o異，后九思墮為五塵，太華化作福地之一，其氣數(shù)貫穿九霄，得功德天光灑落，上代太華掌教化入天光之中，成為福地中鎮(zhèn)派道人，與道相合，成就地仙之上果位，至此后才是茅滄海擔(dān)任掌教。
地仙稱真人，是人身仙天圓滿，真靈成本身唯一之神，呼應(yīng)一元化始，大道初開之意，故稱“元神”！
人身為天，元神居其中，為唯一真神，至此發(fā)大宏愿，證得地仙果位，是稱元神真人！
元神之上，又稱地仙之上，元神觀想，其分六神九叩之說，元神之中隱六神，與人神六大神通境相呼應(yīng)，神與道合，一者為觀，二者為化，三者為靜，四者為明，五者為蛻，六者為叩。
九叩真靈自身唯一真神，可化出第三朵花，至此便成就天仙之位！
當(dāng)年太華山地仙何其之多，抱元守缺如云，而如今白霧山中守缺不過寥寥幾位，抱元只有兩尊，與當(dāng)年太華相比，卻是凄涼的多了，然白霧山并不是為化福地，而是化仙玄之山，故此只要有一位地仙成就，再苦心經(jīng)營百年多，得五位抱元，便可成了。
古圖中，頂上宮五寶，其中之一，也就是此行目標(biāo)，乃是那“一劍”。
據(jù)傳，那一劍乃是地仙至寶，為斬金級神物！倚帝山不知從何得來，如今放置于頂上宮中，等有緣人取之，擔(dān)其因果。
如今白霧山中，長虹劍主已然垂垂老矣，壽元無多，長虹劍并非地仙至寶，故此與這號稱可履山河的一劍比起來是差了太多，如今白霧山也只有一搏，把一劍帶走，交托給長虹劍主，希冀她能從中悟得大道至理，化作地仙。
地仙之寶何其難得！其中所需材料皆是難得一見，那神金仙鐵都要千年之上，淬寶的水須得是元水方可，若要人仙煉制，那簡直是難如登天。
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