作為過去宋政府對廣大農(nóng)民施以精神枷鎖和肉體控制的主要執(zhí)行者的地主鄉(xiāng)紳，在村莊內(nèi)，已經(jīng)被金人肉體消滅了。
取而代之以后，金人除了武力威懾之外，尚未進化成能對農(nóng)民進行精神控制的有文化的地主鄉(xiāng)紳。
他們沒有文化，沒有用文化進行精神統(tǒng)治的能力，沒有成為農(nóng)民心中不可觸碰的存在。
他們沒能確立真正的統(tǒng)治。
被金人控制的農(nóng)民們只是恐懼，而并沒有麻木，沒有像宋的農(nóng)民那樣從心底里感覺讀書人老爺們是神圣高貴而不可侵犯的。
統(tǒng)治他們的是蠻夷，是兇殘暴虐的蠻夷，他們有恐懼，更有怒，更有掀翻他們重獲自由的動力。
所以這一部分實際上是農(nóng)奴的農(nóng)民們，相對于被傳統(tǒng)地主鄉(xiāng)紳們控制的農(nóng)民來說，精神上的枷鎖早已被金人摧毀。
南宋鄉(xiāng)村之中普遍存在的宗族意識和連朝廷都不能隨便干涉的宗族宗法權(quán)力，三綱五常等束縛人心的那一套，在這里反倒不復(fù)存在了。
換句話來說，這些被金人村寨控制的農(nóng)奴村莊，就好像是宋朝時期的“素質(zhì)教育漏網(wǎng)之魚”。
被宋朝統(tǒng)治者用三綱五常牢牢壓制的農(nóng)民們在這里卻反到擁有了一定意義上精神自由。
說來也是諷刺。
文化沒有用來開化，卻被用來愚民弱民，搞出一套綱常束縛人心。
朝廷的壓迫和地主鄉(xiāng)紳的壓迫組成雙重壓迫，雙重封鎖，讓有宋一代朝廷的對內(nèi)統(tǒng)治力尤為強悍，兩宋的農(nóng)民起義遂難上加難。
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