蘇詠霖的計(jì)劃中，是希望用治河的功績(jī)作為復(fù)興會(huì)的立身之本。
治河成功，不說(shuō)萬(wàn)家生佛，也算得上是大功一件，足以彪炳史冊(cè)，名留青史。
趙宋統(tǒng)治者們做下的孽，蘇詠霖帶著復(fù)興會(huì)幫他們把屁股擦干凈，這對(duì)于整個(gè)中原地區(qū)的百姓來(lái)說(shuō)，都是絕對(duì)的好事。
以此功績(jī)作為復(fù)興會(huì)的立身之本，則復(fù)興會(huì)不會(huì)被輕易擊垮、搞臭。
等復(fù)興會(huì)走上正軌，蘇詠霖會(huì)不斷增強(qiáng)復(fù)興會(huì)的權(quán)勢(shì)，趁著國(guó)家尚未統(tǒng)一、規(guī)制尚未明確，提拔越來(lái)越多的復(fù)興會(huì)成員擔(dān)任重要官職，與孔孟門徒分庭抗禮。
反正眼下孔孟門徒還沒(méi)有投靠蘇詠霖的意思，他們還在觀望局勢(shì)，既然如此，蘇詠霖也不會(huì)腆著臉求他們出任高官。
可千萬(wàn)別以為一個(gè)個(gè)的都是諸葛亮，而蘇詠霖是劉備，也不看看自己有沒(méi)有諸葛亮百分之一的本事。
隨著時(shí)間的流逝，復(fù)興會(huì)的成員會(huì)不斷增多，掌控的權(quán)勢(shì)也會(huì)不斷增大，加上蘇詠霖拉偏架，等到最后，復(fù)興會(huì)就是有別于如今的朝廷之外的另一個(gè)朝廷。
儒家門徒想要和蘇詠霖討價(jià)還價(jià)獲取權(quán)力，也要有他們的稀缺性和不可替代性，如果這種稀缺性和不可替代性消失了，他們就沒(méi)有討價(jià)還價(jià)的資本。
到那個(gè)時(shí)候，學(xué)習(xí)儒術(shù)、參加科舉、進(jìn)入朝堂的模式也會(huì)被復(fù)興會(huì)及其附屬模式緩緩取代。
想要真正的參與國(guó)家政治，就必須要加入復(fù)興會(huì)。
而若要加入復(fù)興會(huì)就要通過(guò)復(fù)興會(huì)的考試，經(jīng)過(guò)復(fù)興會(huì)的考驗(yàn)，得到復(fù)興會(huì)的信任。
復(fù)興會(huì)的考試當(dāng)然不是以儒家經(jīng)典作為基礎(chǔ)的。
蘇詠霖的計(jì)劃中，復(fù)興會(huì)的考試會(huì)囊括目前所能掌握的全部人文科學(xué)與自然科學(xué)知識(shí)，刨除無(wú)聊的儒家門戶之爭(zhēng)和無(wú)聊的道德?tīng)?zhēng)議，以實(shí)務(wù)為基準(zhǔn)。
用全新的考試模式取代被儒家經(jīng)典填滿的科舉考試，改變?nèi)瞬胚x拔方式，修改知識(shí)分子們需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
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