古代東亞各國的小中華思想最初形成都是出于對(duì)中華文化的認(rèn)同感。
以及感覺他們接納中華文化之后變得更加高貴，和周邊夷狄部落有所區(qū)別，因此產(chǎn)生了自豪感。
可是這種自豪感越到后期就越發(fā)生變質(zhì)，出現(xiàn)了文化認(rèn)同與政治認(rèn)同相背離的趨勢(shì)，即認(rèn)同中華文化而不認(rèn)同中國地域上的政權(quán)、甚至有對(duì)抗中國王朝的意味。
這一情況在蒙元和滿清時(shí)期尤為突出。
漢人政權(quán)覆滅，漢人被異族統(tǒng)治，所以已經(jīng)不再是中華文化的繼承者，小中華才是真正的中華。
他們是這樣認(rèn)為的。
所以包括朝鮮日本和越南在內(nèi)的東亞三國都曾出現(xiàn)過【自認(rèn)為自己才是中華文化的正統(tǒng)繼承者，而生活在中國土地上的中國人和中國政權(quán)不是中華文化繼承者】的思想。
就眼下來看，高麗雖然是金國的藩屬國，但是從來沒有對(duì)金國心悅誠服過，暗中甚至鄙視金國人，和金國發(fā)生摩擦沖突的次數(shù)也不少。
但是當(dāng)光復(fù)軍奮起、覆滅金國取而代之以后，這種情況就發(fā)生改變了。
光復(fù)軍是漢人為主體的軍隊(duì)，領(lǐng)袖蘇詠霖也是根正苗紅的漢家苗裔，他肯定會(huì)建立全新的政權(quán)，這個(gè)政權(quán)和金國比起來當(dāng)然是更加配得上輝煌燦爛的中華文化。
所以腥膻的遼東夷狄政權(quán)宣告覆亡，大中華政權(quán)再次出現(xiàn)在了中國的國土上，即將把中華文化推向一個(gè)全新的高峰。
值此關(guān)鍵時(shí)刻，作為小中華的高麗怎么能居于人后，不趕快跟上大中華的腳步呢？
于是高麗君臣經(jīng)過緊急磋商之后，通過了這一決議，主動(dòng)聯(lián)絡(luò)光復(fù)軍，避免之后因?yàn)殡p方交流不暢而引發(fā)各種誤會(huì)。
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