“夫因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。”慎到看眾人已經(jīng)坐定，遂打起精神，開始講課。下面坐立之人，都興奮的看著慎到，恨不得上去親這個老頭兩口。
然而，所謂有黑就有白，有喜歡，就有不喜歡的。這邊慎到剛剛說到：“故立天子以為天下。非立天下以為天子也。立國君以為國。非立國以為君也。立官長以為官。非立官以為長也?！睍r，就有人站了起來，說到，“先生此言，學生不敢茍同?！?br>
慎到倒也不加理會，只是看著此人，聽其話語，之間那人說道：“先生所言，雖起于黃老之學，卻化歸于刑名，未免過于膚淺。如今，諸侯并起，天下大亂已久，各地稱王者層出不窮，是以欲于周天子為尊，亦應由可奮起之人，了卻紛亂，歸于一統(tǒng)。先生所言，天子應重勢，然而如今之世，天子之勢何在？”
“那么君覺得，應該如何？”慎到尚未說話，他的一個信徒就替他問道。
“天子重勢，非不取也，但唯其所成，應借重于‘術(shù)’。即駕馭群臣之術(shù)。君之所以尊者，令也，令之不行，是無君也，故明君慎之?！贝俗诱f完，眾人恍然大悟，原來此人，乃是申子先生的學生。沒想到申子去世這么久，還有人在鉆研他的學說，不過也很正常，誰讓人家曾經(jīng)是韓國的相國，而慎到如今只不過稷下學宮的“大夫”而已呢？
“非也非也。”慎到的學生坐不住了，站起來反駁道：“申子說‘藏于無事，示天下無為’，要求人君要以權(quán)謀之術(shù)駕馭臣下，此不是教導君王不要相信自己的大臣，而要以權(quán)謀之術(shù)對待之嗎？申子還說，‘昔者堯之治天下也，以名。其名正，則天下治。桀之治天下也，亦以名’，可見，連他自己都說了，假設(shè)明君在上，權(quán)術(shù)之道自然是可以的，然而至此禮崩樂壞，諸侯爭霸之時，有齊桓晉文之明主，亦有陳靈晉靈之昏君，若以君之觀點，豈非世世非名君不可？”
剛才那人沒想到被人反詰之快，是以一時間不知道該如何反駁，是以站著躊躇起來。
“雖如此，但是先生之言，同樣可以商榷。以先生所言，‘海與山爭水，海必得之’，那么借助其勢，卻并非能夠的其利。剛才君言堯和桀，試問，假若此兩位都注重勢，為何一個天下大治，一個卻毀于成湯呢？”
“這個...”剛才為慎到辯論之人，突然顯得非常尷尬，沒想到自己多說一句話，卻搬起了石頭砸自己的腳。
“是以，國家之興盛，非一取于勢，亦非一取于術(shù)，而是應以法本，輔以‘勢’‘術(shù)’，方能一統(tǒng)與天下?！彼靡獾卣f道。
此時，慎到坐不住了，他看著眉飛色舞的人，用略微洪亮的聲調(diào)說道，“君乃商君之徒？”
“非也，讀書甚多，不知是從。然而秦國大興，不得不說，商君之法，乃是其中關(guān)鍵所在。”
“君之言，尚不足論。秦興商君之法，雖強大無匹，然而其內(nèi)部則是混亂不堪。而且秦國虎狼之國，野蠻小國，怎能和中原相匹。”慎到說道。
接下來，又有幾位學徒站了起來，就慎到的學說討論了起來。
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