關(guān)于商鞅，趙雍多次和鹖冠子、肥義以及趙豹等人討論過(guò)，這讓他對(duì)商鞅的認(rèn)識(shí)和看法，更加的立體和全面，所以面對(duì)田易的詰問(wèn)，顯得非常從容。
“商君獻(xiàn)策于孝公之前，分別以帝王之道，王者之道回答，孝公不喜，唯商君以王霸之術(shù)回答時(shí)，孝公方才喜之。商君遂以王霸之術(shù)佐孝公。是以商君之法無(wú)害，唯用之之人有異而已。商君非圣，只能以秦國(guó)之地實(shí)情而施法之條目。秦地民風(fēng)彪悍，好勇斗狠，以嚴(yán)刑峻法約束之，正當(dāng)其時(shí)?！壁w雍這一觀點(diǎn)，正是在之前和鹖冠子辯論之時(shí)逐漸完善的，特別是穿越而來(lái)的趙雍，更加清楚什么是“因地制宜”“結(jié)合國(guó)情”。
田易沒(méi)想到，這個(gè)“趙維”口舌如此厲害，自己剛剛說(shuō)完，他就想到了辯解之詞，然而聽(tīng)其所言，亦非全無(wú)道理。是以一時(shí)間竟無(wú)從招架。
“君兄所言，吾不敢茍同。”此時(shí)，田易旁邊的一個(gè)人也加入到兩人的辯論之中，“孟軻先生曾說(shuō)，‘以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！貒?guó)雖然一意霸道天下，然天下熾烈，如鼎中沸水，雖百人揚(yáng)起，水仍沸騰不止。秦國(guó)之法，猶如以揚(yáng)止沸之法，雖可行于一時(shí)，卻難以行于一世。終歸要回于仁政。”
“然而同為儒家，孔夫子卻說(shuō)，‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)坐衽矣’，孔夫子對(duì)于王霸之說(shuō)，是沒(méi)有特別的意見(jiàn)的，其所念所想，唯有民心而已?？梢?jiàn)所謂王道霸道，實(shí)在是‘仁者見(jiàn)之謂之仁;智者見(jiàn)之謂之智’的事情?！壁w雍答道。
“‘兵者，兇器也，圣人不得已而用之?！园傩辗顚⑹?，雖保家衛(wèi)國(guó)吾亦勇為也。以百姓供一人，雖開(kāi)疆拓土君子亦當(dāng)遠(yuǎn)離也。”又有一個(gè)看熱鬧的人說(shuō)道，還引用了《孫子兵法》的句子。
“‘摩頂放踵利天下，為之’墨子以‘兼愛(ài)’天下行事。以我觀之，若墨子先生能夠以天下一統(tǒng)為根本，佐助德才兼?zhèn)渲畤?guó)，行天下一統(tǒng)之事，此‘兼愛(ài)’之行事，遠(yuǎn)超四處救火，扶弱濟(jì)困之舉。君言開(kāi)疆拓土，君子遠(yuǎn)離，若人人如君一般，恐怕再有三五百年，亂世仍舊繼續(xù)。設(shè)人人若墨家一般，恐怕亂世之行，更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。中原亂戰(zhàn)已久，天下渴慕太平，如此，何時(shí)可待？”趙雍越說(shuō)越興奮，完全忘了自己的敏感身份，好像已經(jīng)沉浸在這種思想的碰撞中。
“不然，楊朱曾言，‘古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一一毛不拔毫，人人不利天下，天下治矣。’，若為利天下而取一毛，雖有大義，吾亦不為。難道先生敢說(shuō)，此言大謬乎？”見(jiàn)他提到墨子，很快就有人想到了楊朱，這個(gè)和墨子天生就是兩個(gè)極端的先秦宗師的思想，此刻在眾人的疑惑中被提及。但是同時(shí)，對(duì)于趙雍本人的學(xué)識(shí)之淵博，學(xué)問(wèn)之深厚，也深表佩服，是以不自覺(jué)的，使用了“先生”這個(gè)詞。
“楊朱先生所學(xué)，吾拍馬而不及?！边@句話太熟悉了，就算趙雍前世再不通歷史，對(duì)于這句話，也是非常熟悉的。如果是之前，他可能不知道如何回到他，而此刻，已經(jīng)不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗的趙雍，已經(jīng)踩著數(shù)千年先進(jìn)知識(shí)這位巨人的肩膀，侃侃而談了。
“楊朱先生說(shuō)，雖一毫而不予，此誠(chéng)可貴也！然而，如斯言，若人人不取一毫，人人不利天下，誠(chéng)可治矣。然而人之所以生，天所養(yǎng)也，為喜怒哀樂(lè)所控，及至后成君子小人。是以人與人方能千差萬(wàn)別，性格不同。先生欲人人不利天下，豈不是霧中看花，水中攬?jiān)潞?？”假若十五歲的荀況現(xiàn)在在稷下，就在這場(chǎng)辯論中的話，一定深有同感，找趙雍秉燭夜談的。
眾人一聽(tīng)，此人不但引經(jīng)據(jù)典，而后面那句，卻說(shuō)人的好與壞，是由后天決定的，而非是先天就是好人，這種觀點(diǎn)可是聞所未聞！此人竟然直接反駁了孟軻先生的“人之初，性本善”，他到底是誰(shuí)？
“那以先生大才，以為天下之治若何？”終于，大家不敢再與他辯駁了，這個(gè)問(wèn)題，就是虛心求教了。
但是趙雍心里哪有什么觀點(diǎn)，他現(xiàn)在剛剛對(duì)于這些知識(shí)啊有了批判性的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在讓他成一家之言，簡(jiǎn)直是不可能的，那他就真成了先知和圣人了。
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