大帝書(shū)閣rg
“古埃及人把奧西里斯的復(fù)活看作是他們自己在墳?zāi)雇庥郎谋ＷC。在尼羅河谷附近出土的數(shù)以千計(jì)的刻有碑文、繪有圖畫(huà)的墳?zāi)贡砻鳎汗虐＜叭讼嘈?，只要死者的親友對(duì)死者做到像諸神對(duì)奧西里斯尸體所做的那些事，那么每個(gè)人都會(huì)在另一個(gè)世界永生。因此，人們對(duì)死人所舉行的儀式完全是照搬阿努比斯、伊西斯等對(duì)奧西里斯所舉行的那些儀式：死者就是奧西里斯，哭喪的婦女是伊西斯和奈芙蒂斯，他的朋友們代表在奧西里斯神話中出場(chǎng)的神。這樣，每個(gè)木乃伊都成了奧西里斯的‘翻版’，甚至這位神的名字成了死者名字的前綴：例如生前的名字是‘某某’，那么死后的名字就是‘奧西里斯-某某’。但上述這些還不是獲得永生最重要的一步。
古埃及人認(rèn)為，除了外在的肉身和心智慧和情感所在，每個(gè)人都是由五個(gè)不同的部分組成：護(hù)衛(wèi)靈卡Ka是生命之源；身魂巴Ba是人格或精神；善魂阿底斯Akh是護(hù)衛(wèi)靈與身魂的結(jié)合，可使死者隨意活動(dòng)；名字Ren和影子Shuwt具有一種無(wú)形的保護(hù)。這五部分在人死后所經(jīng)歷的危險(xiǎn)的冥界之行中都具有重要的意義，善魂代表最后的、最完整的存在形式，這是每個(gè)古埃及人所渴望的，一旦形成便永遠(yuǎn)存在。一些幸運(yùn)的靈魂與奧西里斯一起住在天堂，那是一片被稱為蘆葦?shù)氐牡胤剑挥谖鞑康仄骄€之下，由一系列島嶼組成，只能乘船到達(dá)。善魂的形成依賴于對(duì)尸體的成功處理。
古埃及人認(rèn)為要享受死后的生活必須滿足三個(gè)條件：尸體必須在圣潔的環(huán)境中保存；必須源源不斷的為護(hù)衛(wèi)靈奉獻(xiàn)祭品；死者的名字必須經(jīng)常被祈禱者念叨。要滿足上述條件，第一步就是制作木乃伊。這是一項(xiàng)復(fù)雜的程序，包括許多細(xì)致的手術(shù)和考究的儀式，包括對(duì)尸體的脫水處理——所用物質(zhì)是一種吸收水分的鹽，然后取出內(nèi)臟；接著涂上香油和松脂，再用亞麻布包裹。做這種工作的人要經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)嫻熟，所以當(dāng)時(shí)他們享有很高的聲望，收費(fèi)也非常昂貴。最初，制作木乃伊只是王族的特權(quán)，后來(lái)只要支付得起費(fèi)用，任何人都有權(quán)這么做。
把尸體放入棺木和陵墓中所進(jìn)行的儀式同樣復(fù)雜，制成木乃伊的尸體被放入寫(xiě)滿咒語(yǔ)和圖文的棺木中，以保佑生活在地下世界的死者，有的棺木還被做成與死者相似的人形。有錢(qián)人還另有一副雕刻精美的石棺，木質(zhì)的棺材被放在石棺內(nèi)，這樣能保護(hù)得更好。陵墓被看作是另一重棺材，墻上畫(huà)有死者在另一個(gè)世界的日常生活圖景，棺木周圍放有死者所需要的一切：家具、衣服、食物、工具、船航行之用，還有隨葬的沙草紙書(shū)卷，如《死者之書(shū)》、《地門(mén)之書(shū)》、《洞穴之書(shū)》，幫助靈魂戰(zhàn)勝冥府之行的種種災(zāi)難。
此外，為了獲得神的眷顧，古埃及人還會(huì)為動(dòng)物制作木乃伊。因?yàn)楣虐＜笆莿?dòng)物崇拜的核心地域，史前時(shí)期，那里的每一種動(dòng)物都被當(dāng)作一位神崇拜。公元前450年，希臘歷史學(xué)家希羅多德Herodotus，約公元前484年—公元前425年，偉大的古希臘歷史學(xué)家，史學(xué)名著《歷史》一書(shū)的作者，西方文學(xué)的奠基人。人文主義的杰出代表。從古羅馬時(shí)代開(kāi)始，希羅多德就被尊稱為西方‘歷史之父’，這個(gè)名稱也一直沿用至今聲稱所有的動(dòng)物，‘野生的或馴養(yǎng)的，無(wú)一例外都被看作是神圣的’。人們信仰某種動(dòng)物，是因?yàn)檎J(rèn)為動(dòng)物代表了某位神的威力，為了確保動(dòng)物能向神傳遞主人的信息，所以為動(dòng)物制作木乃伊，以期得到相應(yīng)的神的眷顧。
在智慧之神托特的圣城大赫爾莫斯波里斯，人們出于獻(xiàn)祭的目的細(xì)心地喂養(yǎng)托特的圣鳥(niǎo)朱鷺，一到時(shí)候便付出一筆酬金，請(qǐng)僧侶挑選出一只合適的朱鷺，殺死后埋在地下墓穴。這種事情在當(dāng)時(shí)相當(dāng)普遍，多得簡(jiǎn)直令人吃驚——后世考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了150多萬(wàn)個(gè)朱鷺木乃伊。到了希臘—羅馬統(tǒng)治時(shí)期，這種獻(xiàn)祭過(guò)程逐漸有了一套正式的規(guī)則。古埃及人可以把任何一只動(dòng)物，從獴到鱷魚(yú)到公牛，甚至是一顆蛋！都制作成木乃伊，但其選擇卻受到收入的限制。為獴制作木乃伊的花費(fèi)極小，而為一只鱷魚(yú)制作木乃伊就不一樣了，所以一般來(lái)說(shuō)，如果用大的動(dòng)物做祭品并進(jìn)行木乃伊制作，會(huì)是整個(gè)社區(qū)的集體行為，所有花費(fèi)都會(huì)由整個(gè)社區(qū)的所有人共同承擔(dān)。
很多時(shí)候，動(dòng)物不僅僅是靈魂的信使，古埃及人鐘愛(ài)自家的寵物，希望這些寵物來(lái)世能跟他們做伴。許多陵墓上的圖畫(huà)常有人們帶著愛(ài)犬的情景。而貓是古埃及人最喜愛(ài)的寵物，陵墓中最常見(jiàn)的一個(gè)主題就是太陽(yáng)神拉化作一只貓，打敗了阻止太陽(yáng)每天升起的巨蛇阿波菲斯。
希羅多德對(duì)埃及人在房屋起火時(shí)保護(hù)貓的迫切心情感到十分吃驚。‘沒(méi)有人哪怕費(fèi)一丁點(diǎn)力氣去撲滅那場(chǎng)火，因?yàn)橹挥胸埐攀亲铌P(guān)鍵的，哪怕它只要輕輕一跳就能跳出火坑，然而人們卻不惜為了救它縱身跳入火中。一旦貓被燒死，人們便悲痛不已。哪怕是為一只自然死去的貓，一家人都要難過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間?！瘬?jù)希羅多德說(shuō)，貓死后，人們將對(duì)其進(jìn)行木乃伊制作，方法與制作人類木乃伊類似。不過(guò)，后世考古學(xué)家用X光檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在把貓制作成木乃伊之前，還需要對(duì)它進(jìn)行勒死儀式。
牛在農(nóng)業(yè)國(guó)度有重要作用，而公牛像獅子一樣是力量的象征，這使它們?cè)诠虐＜叭说淖诮绦叛鲋姓加幸幌?，人們?jīng)常以它們與神和法老聯(lián)系。在宗教節(jié)日上，它們被打扮得光鮮亮麗，接受人們歡呼；死后，人們給予它們法老才能享受的待遇，為它們舉行儀式，把它們制成木乃伊。
對(duì)動(dòng)物的崇拜在希臘—羅馬統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到高峰。據(jù)希羅多德說(shuō)，任何一個(gè)人一旦被發(fā)現(xiàn)有故意殺死神圣動(dòng)物的罪行，一定會(huì)被立即處決。400年后，狄?jiàn)W托多斯因目睹一位羅馬官員無(wú)意中殺死一只貓，立即被處以私刑。至公元4世紀(jì)，埃及本土動(dòng)物的處境變得危險(xiǎn)起來(lái)。據(jù)一位羅馬官員關(guān)于河馬的記載：‘現(xiàn)在已經(jīng)找不到它們了……作為這塊土地的居住者，它們大批大批地遭到獵捕、屠殺。’在獅子和豹滅絕之后，河馬緊跟著滅絕。這些動(dòng)物的消失，似乎也映射出埃及的日漸衰落。”——改摘自微信公眾號(hào)：三分鐘讀神話《古埃及冥界漫游指南》。