陳平安帶著孩子們，找到了開(kāi)在驅(qū)山渡集市入口處的渡口坊樓。
作為桐葉洲最南端的渡口，驅(qū)山渡除了停靠彩衣渡船這樣的跨洲渡船，還有三條山上路線(xiàn)，三個(gè)方向，分別去往黃花渡、仙舟渡和鸚鵡洲，渡船都未能到達(dá)桐葉洲中部，都是小渡口，無(wú)論是《山海志》還是《補(bǔ)志》都未曾記載，其中黃花渡是去往玉圭宗的必經(jīng)之路。
陳平安有些奇怪，為何玉圭宗沒(méi)有占據(jù)驅(qū)山渡？按照《補(bǔ)志》所寫(xiě)，大盈王朝執(zhí)牛耳者的仙家門(mén)派，是玉圭宗的藩屬宗門(mén)，于情于理也好，出于利益訴求也罷，玉圭宗都該名正言順地幫助山下王朝，一起收拾桐葉洲南方廣袤的舊山河，而大盈王朝肯定是重中之重，將渝州說(shuō)是兵家必爭(zhēng)之地都不過(guò)分，更奇怪的是，執(zhí)掌驅(qū)山渡大小渡船事宜的仙師，雖然以桐葉洲雅言與人說(shuō)話(huà)，竟然帶著幾分皚皚洲雅言獨(dú)有的口音。
陳平安帶著一大幫孩子，所以格外引人注目。
而且那九個(gè)孩子，一看就像資質(zhì)不會(huì)太差的修道胚子，自然讓人羨慕，同時(shí)更會(huì)讓人忌憚幾分。
只是肯定沒(méi)人相信，九個(gè)孩子，不但都已經(jīng)是孕育出本命飛劍的劍修，而且還是劍修當(dāng)中的劍仙胚子。
何況是劍氣長(zhǎng)城的劍仙胚子。
這等光景，隨便擱哪兒，哪怕是在些以劍道立本的宗字頭仙家，讓某位劍仙親自帶隊(duì)，下山游歷，都足夠嚇人，匪夷所思，所以陳平安就算扯開(kāi)嗓子喊，可只要九個(gè)孩子不紛紛祭出飛劍，就都沒(méi)人相信。偌大一座桐葉洲，別說(shuō)露面，能夠在山上湊出這么多劍修孩子的宗門(mén)，屈指可數(shù)，就算有上五境劍仙親自護(hù)道，都不敢如此貿(mào)然行事。
陳平安故意掏出一枚谷雨錢(qián)，找回了幾顆小暑錢(qián)，買(mǎi)了十塊登船的關(guān)牒玉牌，如今乘坐渡船，神仙錢(qián)費(fèi)用，翻了一番都不止。原因很簡(jiǎn)單，如今神仙錢(qián)相較以往，溢價(jià)極多，這會(huì)兒就能夠乘船遠(yuǎn)游的山上仙師，肯定是真有錢(qián)。
不過(guò)這筆路費(fèi)，只要練氣士運(yùn)道別太差，就有機(jī)會(huì)找補(bǔ)得回來(lái)。只是比較考驗(yàn)眼力，掙錢(qián)的多寡，靠機(jī)緣大小。
盛世收藏古董珍玩，亂世黃金最值錢(qián)，亂世當(dāng)中，曾經(jīng)價(jià)值千金的古董，往往都是白菜價(jià)，可越如此，越無(wú)人問(wèn)津?？僧?dāng)一個(gè)世道開(kāi)始從亂到治，在這段時(shí)日里邊，就是不少山澤野修四處撿漏的最佳時(shí)機(jī)。這也是修道之人如此重視方寸物的原因之一，至于咫尺物，癡心妄想，做夢(mèng)還差不多。
這會(huì)兒下山云游異鄉(xiāng)的練氣士，其實(shí)就兩種，下山散心求機(jī)緣的，和在人間找機(jī)會(huì)掙錢(qián)的，而且兩者相較于早些年的渡口游客，要么修為更高，要么靠山更大，同時(shí)行事更加謹(jǐn)慎。
就像今天陳平安帶著孩子們游歷集市店鋪，道路上人不少，但是人與人之間，幾乎都有意無(wú)意拉開(kāi)一段距離，哪怕進(jìn)了人滿(mǎn)為患的鋪?zhàn)?，相互間也會(huì)十分謹(jǐn)慎。
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