委實(shí)是他的情況有些特殊，因?yàn)閾碛腥俗宓囊庾R,以及少許的前世記憶，再加上受到過月靈寶珠的改造，并且還修習(xí)了人族的功法，怎么論，他都是這修真世界里的一個頗為獨(dú)特的案例，幾乎是無法復(fù)制。
所以一般生靈的修煉方式，在他這根本行不通，卻并不代表著不能加以借鑒。
由此就讓宋大蛤蟆養(yǎng)成了一個習(xí)慣，就是無論到哪，他都愛收集一些那個古方玉簡。
一方面是想要尋求些上古丹方，另一個層面則是想從中借鑒一些古之修煉的秘法體系。
長此以往，宋鈺腦子里那些稀奇古怪的東西還真就裝了不少。
如今邪芒戮影幡以器靈形態(tài)的面貌現(xiàn)世，完全再無寶幡該有的事物原貌，你別說，他真就想起了一件事情來。
話說上古修真煉寶，雖以人族為先，率先做到了憑外物以養(yǎng)自身的目的，但在這大羅天界里頭，懂得運(yùn)用外器的可不只有人族一脈。
卻有這么一支地靈一族的存在，形體外貌近乎于人，但又比起一般人來頗有點(diǎn)侏儒的味道。
可真要和侏儒比較起來，他們的面貌卻是異常的俊美，體型也更加的纖細(xì)，天生便有如同尋寶鼠般敏銳的靈感。
尤其手巧，在煉制外物的方面尤為的擅長。
并且這一族群煉制的法寶與人族制器的方式大為的不同。
人族煉制法寶，是先有器形，再煉器靈，而地靈一族卻反其道而行之，是先要制靈，再做器形。
前者講究的是由器生靈，而后者追求的則是，器型融靈。
換言之就是器之本身只是一個如同肉身皮囊的載體，靈才是一件法寶最為重要的所在。
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