應(yīng)著的是，靈死亦器亡。
完全不似人族那般的制器，即便法寶之靈受損或亡的情況里，還是能通過自身對于法寶的養(yǎng)煉，再重聚器靈。
二者對比，孰優(yōu)孰劣，玉簡里并沒有給出一個準(zhǔn)確的答案。
也僅僅只是一個概況介紹。
之所以現(xiàn)在想起這件事情，卻是蛤蟆嚴(yán)重懷疑眼下的邪芒戮影幡的這個特殊的形態(tài)，很有可能就是出自地靈一族的煉制法門。
在四旗分散的情況下，皆以法寶器型的形式存在著，可只要四旗俱全，再加以合并之際，它所能呈現(xiàn)的狀態(tài)，則是相由心生的特殊器型。
而這也正是地靈一族煉制的法寶一個極為特殊的屬性。
但到底是不是，蛤蟆精盡管有上述的猜測，卻也只是他自己的一個估摸。
畢竟那地靈一族實在是太過于的神秘，據(jù)說其族群本來就小，輕易不見世人，更是在上古的那次最大規(guī)模的動蕩里徹底的消失了蹤跡。
有人說他們是去了三境天以外的域外世界，還有人說，當(dāng)年的地靈一族似乎煉制出了一件究極至寶，因此被有心人給盯上了，所以落得個至寶被奪，族群被滅的下場。
可事情的真相到底如何，至少到目前為止，蛤蟆還是沒一個準(zhǔn)確的答案，但眼前邪芒戮影幡的器靈形態(tài)，還是讓宋鈺想起了古玉簡里所記錄的事兒。
尤其是在這家伙居然頂著岳琳瑯的面貌出來的時候，那句“相由心生，器隨心動”的一句話，還是讓蛤蟆推測著自己的這件邪芒戮影幡，很可能就是地靈一族所煉制的秘寶。
要不然岳琳瑯的那張臉，他還真就無法解釋的通！
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