楊烜稱(chēng)帝后不久，就對(duì)外發(fā)布了討清檄文，公開(kāi)討伐滿(mǎn)清。
檄告天下文：
“蓋聞天下非1人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天下之治亂，不在1姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)。
“中華自軒轅以來(lái)，肇開(kāi)疆土，經(jīng)歷代圣哲賢豪之締造，茲成文明古國(guó)。凡吾族今日所依止之河山，所背服之禮教，所享受之文物，何1非我先人心血頸血之所留遺？
“故睹城邑宮室，則思古人開(kāi)土殖民之惠；睹干戈戎馬，則思古人保種敵愾之勤；睹典章法制，則思古人貽謀教誡之殷。駿譽(yù)華聲，世世相承，如1家然。
“自古帝王臨御天下，皆中國(guó)居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國(guó)，未聞以夷狄居中國(guó)而制天下也。滿(mǎn)清竊居中國(guó)，斷我國(guó)運(yùn)，折我國(guó)民。
“迄止乾嘉，焚毀書(shū)籍，改竄典冊(cè)，興文作獄，羅織無(wú)辜，吸膏成貪勝極于東，棄武廢備落后于西。于是洋夷西來(lái)，借毒啟戰(zhàn)，竟是東南千里有海無(wú)防，喪地靡費(fèi)如此，國(guó)之大恥，民族之大恥。
“滿(mǎn)清喪權(quán)辱國(guó)如此，仍靡靡之樂(lè)，修園陵，治宮寢，賚嬖佞，賞民賊，何1非是吾民之膏血乎？饑民遍野，呼吁不靈，哀鴻?quán)秽?，是奪其生產(chǎn)而置之死地也。
“今日獻(xiàn)1地，明日割1城，今日開(kāi)租界，明日讓海關(guān)。吾民或爭(zhēng)持，則曰干預(yù)政權(quán)，曰格殺勿論。嗚呼！誰(shuí)無(wú)生命，誰(shuí)無(wú)財(cái)產(chǎn)，而日托諸危疑之地，其誰(shuí)堪之！疑今者察之古,不知來(lái)者視之往。
“昔者，贏秦暴虐不仁，陳吳斬木為旗，王侯將相，寧有種乎？天下景從而亡秦。宋室不抑兼并，王李疾貧富不均而起。元氏失政不舉，韓劉挑動(dòng)黃河天下反。此正是民水也,君,舟也。水能載舟,亦能覆舟。明季李張之興亦然。
“而此今際，正當(dāng)死國(guó)也。故明救中華，必先滅清。去死僵之軀，立萬(wàn)新之體，強(qiáng)國(guó)富民。洪楊雖志在滅清，卻托庇邪教，互相吞噬，反為生民之巨害，決非華夏之主也。
“天運(yùn)循環(huán)，億兆之中，當(dāng)降生圣人，驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民。予本楊忠武侯之后，因天下大亂，為眾所推，舉義嶺南，奄及南方，盡為我有。
“本軍政府用是首舉義旗，萬(wàn)眾1心，白麾所指，天裂山頹。民稍安，食稍足，兵稍精，財(cái)稍用。故嶺南半壁，已先克復(fù)，9州中夏，指顧將成。
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