縱是如此，荀申感悟雖深，但是若說要將天玄上真的秘法化為己用，依舊萬萬不能。然明詮上真有感于天意造化、良機(jī)難失，便隨緣施化，結(jié)合荀申的感悟所得，與自家修煉道術(shù)的余氣，煉成七枚“心焰”相贈(zèng)。
荀申據(jù)此煉成一門奇妙神通，每施展一次，以一枚“心焰”為憑。
這一門神通，若是與敵手之氣機(jī)正面碰撞，只一個(gè)剎那的功夫，便可將敵手法力的小半化去，并逆轉(zhuǎn)陰陽，化為己用。
試想，原本半斤八兩的對拼，在此術(shù)之下，頃刻間就變成三倍之力擊向己身，其中威能不言而喻。
由于“心焰”總數(shù)為七，用上一次便少一次，更兼日后“天人三境”之時(shí)，此神通威能不減，更可為防身利器。故而在元嬰境中用上一次，其實(shí)本是絕大的浪費(fèi)。
此法在硬碰硬的交手中，幾乎是突破道法極限的限制，堪比一門對頂尖修士也能生效的“法象由人”之術(shù)。
不僅如此，因?yàn)槊恳幻丁靶难妗蔽⑿∪鐗m，幾不可察。所以可借用其他的神通法門以為掩人耳目的手段，并將此法深藏其中，可謂防不勝防。
這一神通，原是在明詮上真的秘法中截取二字，名為“侵心”。但荀申嫌其過于張揚(yáng)霸道，不合其神鬼莫測之象，故而改名為“求心”。
只是如此一來，名號雖雅致，卻與這神通本意相去甚遠(yuǎn)了。
修道中人，最重緣法。這一門“求心”神通，雖然是借助天玄上真之手成就，但是得法契機(jī)，乃是荀申自家的造化，旁人也難以置喙，與一味仰賴外物“驚蟄劍”的“隱鏡”神通，大不相同。
況且，冥冥中自有定數(shù)。若有一得，必有一失。這“求心”神通，正面碰撞固然天下間無雙無對，已非同境界所能及；但是并未真?zhèn)€能使得法之人，突破境界極限。
以元嬰境界的修為施展此術(shù)，其實(shí)是勉強(qiáng)到了極點(diǎn)，幾乎是如同拋擲重物一般將其擲出，所經(jīng)之軌跡，乃是一條固定的直線，且其速度也不算迅捷。
此術(shù)途經(jīng)軌跡之中，若不能感應(yīng)敵之氣機(jī)，喚起性靈，便會(huì)如死物一般遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋去，最終沒于五行，歸于沉寂。
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