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在石勒的傾心打造之下，襄國街道寬闊，屋舍整齊，頗具都城氣象，但城內(nèi)空無一人，靜如鬼域，處處透出一股不尋常的氣氛，讓人不自禁的高度警惕。
地面的尸體也不多，零零散散分布，大多是粗布褐衣，楊彥想象中的峨冠博帶者幾乎沒有。
“怎么回事？難道都死在了家里？”
荀灌眉頭一皺。
楊彥很想說但愿如此，可這些話，荀灌能說，他不能說啊。
“哎~~”
荀灌越想越是這樣，嘆了口氣：“那些河北大族，即可悲，又可憐，還可恨，早知有此結(jié)局，真不如做個流民帥，聚眾反抗呢，就如邵續(xù)那般，既便是轟轟烈烈戰(zhàn)死，至少青史得留美名，總好過被窩囊的殺死，日后編《后趙史》時，以身仕胡，留下千古污名?！?br>
楊彥也陪著嘆了口氣：“天下紛亂，晉室飄搖，降石是河北大族保全家園的無奈之舉，石勒那時也滿懷自信，擺出一幅禮賢下士的模樣，引得大族紛紛往投實屬正常，不過他們的死并非全無價值，足以為后人借鑒，將來當與中行說相提并論，《貳臣傳》中有其一席之地?！?br>
楊彥本想把河北士人打上晉奸的標簽，但當時沒有現(xiàn)代意義上的民族概念，也沒有漢奸、晉奸這一說法，民眾并不認為事胡有什么不妥，活下去才是目地，也詮釋了河北百姓為羯人效力的心態(tài)。
正如南宋末年，蒙軍攻荊襄，荊襄百姓打開城門，夾道歡迎蒙軍，另外帶路的，提供宋軍軍事情報者數(shù)不數(shù)勝，又如八國聯(lián)軍侵華，北京人民圍觀看熱鬧，甚至還幫著搭梯子爬紫禁城，再如九一八前后，熱河人民也夾道歡迎日軍，協(xié)助日軍驅(qū)趕駐扎熱河的張學良部。
歷史上，投敵帶路數(shù)不數(shù)勝，既悲哀，又無奈，歸根結(jié)底，在于國不知有民，民亦不知有國，而大族相對于民眾，講究良禽擇木而棲，投敵的比例也更大，河北大族投靠羯人的心態(tài)并不僅止于生存，主要是舍不得放下家園土地，繼續(xù)過著人上人的日子。
“大王，兩邊屋舍空無一人！”
這時，派出探路的千牛衛(wèi)回報。
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